古典园林的美不是一座孤立的建筑物的美，而是艺术意境之美。因此，园林石意境的创造和欣赏就成了园林美学的中心内容。在美学上园刻字石境和诗境、画境是共通的，有共同之处。这共同之处就是“境生于象外”。“诗境、画境都不是局限于有限的物象，而是在有限中见出无限。同样，园林石的意境，也不是一个孤立的物象，不是孤立的一座建筑，不是有限的一片风景，而是要有象外之象，景外之景。”这种象外之象、景外之景，能使孤立、静止的物象生动丰富起来，给予游览者更充分的美的感受，并能激发观赏者心灵意趣的释放，唤起审美邈思，促成意偕境生。
　　诗歌、绘画的意境是借助于语言或线条、色彩构成的。而园林的意境则要借助实物来构成。以具体的实物来营造意境容易产生滞碍于物的弊端，妨碍园林石了意境中虚灵之气的 ，限制了“境生于象外”的自由。所以就要寻找一种既有具象之美，又富抽象之意的造园要素。它既是具体之物，可以构置实有的园林石空间，又兼具艺术符号的灵动抽象，富于意义的阐发空间。能够以有形沟通无形，从有限跨越无限，创造出于“境生于象外”的意境空间。景观石、园林景观、园林石、奇石鉴赏者要想石艺精进，尽享雅石之美，除了对景观石、点景石园林景观、园林石、奇石艺术的酷爱，还需求增强“石外涵养”。马克思曾说：“假如你想获得艺术的享用，你自身必需是一个有涵养的人“，这就通知我们，赏石者必需要有优越的艺术涵养，浓重的鉴美功底及汜博的科学常识，才干获得美的真理。